北京非物质文化遗产代理有限公司

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（1）④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,据介绍，杨氏太极推手功法是在继承杨氏太极拳班侯和健侯两个系统特点的基础上，融合成都地域文化，创新性发展所形成的地方性太极拳种，流行于成都市多个区域。主要内容包括功理、功法、拳架、器械、推手。杨氏太极推手功法养生与技击并重，兼具两支宗脉体系之长，且经过长期实战验证，功力深厚，技法纯熟。,（来源：《民族学刊》）,非遗先天具有市场基因，它们从诞生起就在千百年的创造、生产和销售中，借助商业的力量才流传至今。非遗源自我们的衣、食、住、行，本身就是常用之品。总言之，“非遗+旅游”二者能结合的根本原因在于它们同时具有一种活态属性，而活态属性是非遗市场化的前提。,非遗演出,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救性、规范性、长效性保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,王彦,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。
新疆维吾尔阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族贵阳 清镇 开阳 修文 息烽 水城 盘县 遵义 赤水和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族重庆

（2）根据我国实际国情，国务院于2005年颁布了《b2b非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。,针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方政府投入力量做公益性文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在教授技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神财富。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是创新与市场拓展。“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有创新意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方政府予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。,随着中国传统文化的回归和复兴，“非遗”在传承与创新之间拉动了一个万亿级的服务市场。“非遗+文创”“非遗+会展”“非遗+研学”“非遗+特色街区”“非遗+养生”等多种打开方式正在全国彰显效力……,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,而在内容方面，近年来，非遗、文创等内容受到了大众的普遍关注，此次活动从瓷器入手，将陶瓷非遗文化与直播的结合，以年轻人喜欢的方式，把瓷器具象化制作过程与工艺流程，通过直观的视频画面演绎和展现出来，大大提高了直播内容的亲近感，同时也有助于延长非遗文化的生命力。,在政府宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+网址导航站”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我

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（3）2.表演艺术；,[2]潘瑶．非物质文化遗产与水族马尾绣[Z]．贵阳：内部培训讲义，2010．,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,岳阳是国家历史文化名城，文化深厚，历史久远，产生了传统戏曲、传统工艺、传统产业、民风民俗、饮食文化等地方特色的非物质文化遗产，目前全市共有市级以上非遗项目64个，其中人类非物质文化遗产代表名录1项即“中国端午节·汨罗江畔端午习俗”，b2b非遗保护项目6项，省级非遗保护项目17项，市级非遗保护项目40项；有b2b代表性传承人3人，省级代表性传承人8人，市级代表性传承人41人，其中传统戏剧6项、传统音乐10项、传统舞蹈4项、民俗11项、民间文学5项、传统体育游艺与杂技5项、传统技艺18项、传统医药2项、曲艺2项、传统美术1项。,11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,二、“非遗”后的政府介入,[7]中国民间歌曲集成贵州卷编辑委员会．中国民间歌曲集成?贵州卷[M]．北京：中国ISBN中心，1995．,张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）．,四是延伸拓展类，如盛装衣饰。马尾绣流传地区的传统女性盛装只在围腰上装饰马尾绣胸牌，而近几年随着人们对马尾绣价值认知的提升，马尾绣装饰拓展到了领襟、袖口、裤腿等部位，人们在节庆和重要场合时以穿戴自己绣制的马尾绣盛装为荣。与此同时，部分商品化的马尾绣作品形式发生了转化和延伸，加装镜框的绣片、大型壁挂等纯装饰类制品应运而生，甚至出现了为企业定制的产品商标，马尾绣被带入了更为广泛的应用领域。

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（4）注释：,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方政府的作用，提出“县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方政府的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,五、马尾绣保护与传承的思考,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太极推手功法,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女性不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。

区科尔沁右翼中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平伦 奈曼 乌审 杭锦 根河 阿荣 五原 磴口泸水 福贡 德钦 麻栗坡 香格里拉 和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城标题：随机标题特性』 夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳米脂 吴堡 定边 安康 紫阳 岚皋 旬阳 镇坪 平利景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族德昌 冕宁 标题：随机标题特性』内蒙古高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山玛纳斯 呼图壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布尔津 哈巴河 察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前 河北威海 乳山 文登 荣成 日照 五莲 莒县 莱芜 临沂茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁西藏丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里标题：随机标题特性』兴安盟 突泉 土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 黔南布依族苗族银川 灵武 永宁 贺兰 平罗 吴忠 同心 盐池 固原卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县

（5）而在内容方面，近年来，非遗、文创等内容受到了大众的普遍关注，此次活动从瓷器入手，将陶瓷非遗文化与直播的结合，以年轻人喜欢的方式，把瓷器具象化制作过程与工艺流程，通过直观的视频画面演绎和展现出来，大大提高了直播内容的亲近感，同时也有助于延长非遗文化的生命力。,“抢救性保护”是眼下的当务之急，如何解决断档难题？专家们提出，要对传承人进行档案登记、数字存录，分级建立起专门的图文影像数据库；要组织专家对传承人的成就和传承工作进行学术性、专门性的分析、总结，对其企业信息网成果进行展示、展览、展演，让他们的技艺与市民“零距离”，尽可能地安排他们通过授课、带徒等方式培养传承人。,保护“非物质文化遗产”的意义,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。,非遗美食,小镇将丹寨7个b2b非物质文化遗产项目，以及16个省级非物质文化遗产全部引入，包括石桥古法造纸、苗族锦鸡舞、苗族蜡染、芒筒芦笙祭祀乐等，此外还包含三大斗艺场馆（斗牛、斗鸡、斗鸟）和三座非遗小院（造纸小院、蜡染小院、鸟笼主题民宿小院）等特色民族文化产业。这些品牌都可以独立运营。,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,寓教于乐，多彩非遗。非遗购物节期间，荟萃了盐城区域难得一见的“巧手非遗”，同时还有以非遗文化为蓝本创作的《弶港欢歌》《茗香趣韵》等文娱节目。,6、间文化遗产的关系：联系是非物质文化遗产中一部分便是民族民间文化遗产，民族民间文化遗产也中也有一部分属于非物质文化遗产，它们之间相互交叉的部分便是起共同的特点。（1）非物质文化遗产的一部分不属于传统民族民间文化遗产(2)属于传统民族民间文化遗产的并不都是非物质文化遗产，示范法条所规定的“有形表达形式，如民间艺术品、乐器、建筑艺术形式”，其形式本身便不是非物质文化遗产。非物质文化遗产与文化景观遗产的关系：文化景观遗产中由人类有意设计和建筑的景观”和“关联性文化景观”中的一小部分既有景观价值，又体现了独创性的技艺的部分才属于非物质文化遗产，如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观等。非物,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,《（精选）非遗概念完全详解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（精选）非遗概念完全详解（14页珍藏版）》请在人人文库网上搜索。