北京非物质文化遗产代理有限公司

普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积极性很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡政府、廷牌镇政府、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。,6.与上述表现形式相关的文化空间。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,若是表演没看够，风景这边更多。在草市街舞乐广场，非遗民俗表演每天上演。变脸、顶缸、飞斧、喷火……五湖四海的游客都能在这里，近距离感受传承千百年的非遗技艺。,省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表性的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,3.社会实践、礼仪、节庆活动；街道镇乡凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族郏县 鲁山 安阳 林州 安阳 滑县 内黄 汤阴 鹤壁

在长期的生产生活中，马尾绣形成了独特的艺术风格与各种吉祥纹样，映射着水族人的审美心理。马尾绣的传统纹样以动植物和自然力量为主，如：凤鸟、蝴蝶、蝙蝠、螺蛳、马、花草、雷电、日月等，它们或者与水族人的生活密切相关，或者蕴含了古老的神话传说，记录并传递着人们求吉祈福的心愿。随着信息源的增加，水族女性在不同程度上受到外来观念和文化的影响，在继承传统内容的同时，一些刺绣者积极尝试，把生活中见到的场景，对事物的美好想象，甚至是电视中的景物引入到自己的马尾绣中。在培训班的学员作业中，有些作品直接将所学的水书吉祥文字作为主纹；有的把生活中的水族男、女青年当作表现对象；有的描绘了记忆中的特殊场景。在马尾绣的服饰中也不乏创新的纹样，如廷牌镇访谈对象所展示的盛装中绣饰了独特的人物、头像，其造型生动、简练，富有创意。和许多古老的传统手工技艺作品一样，马尾绣是一个具有鲜明特色的整体，但同时它的每件作品又是国网电子商务平台的，体现了每位创作个体的艺术积累和所见所感，因此不同时期的作品会呈现出各自的风貌。,5.传统手工艺；,小镇将丹寨7个b2b非物质文化遗产项目，以及16个省级非物质文化遗产全部引入，包括石桥古法造纸、苗族锦鸡舞、苗族蜡染、芒筒芦笙祭祀乐等，此外还包含三大斗艺场馆（斗牛、斗鸡、斗鸟）和三座非遗小院（造纸小院、蜡染小院、鸟笼主题民宿小院）等特色民族文化产业。这些品牌都可以独立运营。,近年来，古镇西溪用全新形式向人们展示传统非遗，以东台发绣为主题拍摄电影《西溪传奇》、以非遗“董永传说”为主题拍摄《恋恋仙缘》《东台西溪缘来是你》等微电影、网络剧集，排练舞蹈《发绣》，荣获第十五届江苏省“五星工程奖”……此外，活动现场还有各色“打卡点”，将礼、御、射、数等元素充分融入中华传统文化，打造别具一格的非遗风光，更多精彩，就等你来~丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝呼和浩特 和林格尔商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 新疆维吾尔剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘淳化 渭南 韩城 华阴 蒲城 潼关 白水 澄城 华县 思南 石阡 毕节 黔西 大方泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛

马尾绣列入“非遗”项目后，得到了多方的关注，各级传承人除了提高自身的作品水平外，还在政府的鼓励和扶持下大胆尝试，由马尾绣的制造者、传授者转变成为经营者和宣传者，在更大范围内带动了当地妇女对马尾绣传承的积极性和信心。,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救性、规范性、长效性保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》，2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。,非遗先天具有市场基因，它们从诞生起就在千百年的创造、生产和销售中，借助商业的力量才流传至今。非遗源自我们的衣、食、住、行，本身就是常用之品。总言之，“非遗+旅游”二者能结合的根本原因在于它们同时具有一种活态属性，而活态属性是非遗市场化的前提。广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川伦 奈曼 乌审 杭锦 根河 阿荣 五原 磴口鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎湖南涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰景东彝族 沧源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 寿阳 太谷 和顺 平遥 榆社 运城 河津 永济 闻喜竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌辽宁鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑河南浙江上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修成县 礼县 康县来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和山西族 长白朝鲜族 延边朝鲜族浙江封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱遂溪 徐闻 茂名克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河内蒙古新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗安徽

历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,唇齿留香,“非遗课堂”是“Panda成都·华教云课堂”的分场活动之一。为让更多海外华裔青少年和国际友人通过探天府非遗，听成都故事，加强文明交流互鉴，促进民心相通，增进友好合作，成都市人民政府侨务办公室会同成都市非物质文化遗产保护中心，结合成都中小学非遗课程特色，举办主题鲜明、丰富多彩的“Panda成都·华教云课堂”——非遗课堂活动12期，以云课堂形式向海外华文学校讲授中华非遗。,[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,政府引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,非遗巧手惠安 永春 安溪 德化 金门 漳州 龙海 平和 南靖武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源东丽区 西青区 北辰区 津南区 武清区 宝坻区 静海 宁河 蓟县上海 贵州东丽区 西青区 北辰区 津南区 武清区 宝坻区 静海 宁河 蓟县金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县大邑 自贡 荣县 富顺 米易 盐边 泸州 泸县 合江贡觉 八宿 左贡 边坝 洛隆 江达 丁青 察雅 乃东南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城广饶 利津 烟台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳

在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。,参考文献：,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的企业信息网作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5,陆廷军．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,传统的马尾绣是水族人服饰及生活用品的一个组成部分，主要以自家生产制作，亲友间互相赠送为主，少量的作品在集市上销售给本地人。而今，大量马尾绣制品进入市场，进行商品化经营。三都的马尾绣销售主要形式有“马尾绣协会为大家找销路（三都现有两个马尾绣协会，分别在中和镇和三洞乡板龙村）；专门从事马尾绣收购加工的经纪人和马尾绣专卖店；城镇人、外来旅游者零散购买纪念品、礼品；本地人的购买需求”⑥等几个方面。,唇齿留香克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌崇礼 尚义 蔚县 涿鹿 万全 承德巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族